کد مطلب:103611 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:132
[صفحه 74] ای فی الامر المرتبط بها، و قد تكلم علیه السلام بهذا الكلام، بعد ما بلغه امر الحكمین. (فاجمع رای ملئكم) ای وجوهكم و اشرافكم، فان الملاء هم الاشراف، لانهم یملئون الصدر هیبه، و العین جلالا (علی ان اختاروا رجلین) عمر بن العاص و اباموسی (فاخذنا علیهما ان یجعجعا عند القرآن) من جعجع البعیر اذا برك و المراد ان لا یتعدیا حكم القرآن (و لا یجاوزاه) بان یحكما بالاهوء (و تكون السنتهما معه) ای مع القرآن (و قلوبهما تبعه) بان یكون اعتقادهما كما قال القرآن، لا ان یوجها القرآن حسب آرائهما (فتاها) ای ضلا (عنه) ای عن القرآن اذ القرآن یقول (و السابقون الاولون من المهاجرین) و علی علیه السلام سابق و معاویه لم یكن سابقا، و یقول: (یا ایها الذین آمنوا اتقوا لله و كونوا مع الصادقین) و علی كان صادقا دون معاویه، و هكذا سائر الایات النازله بشان علی علیه السلام او المنطبقه علیه علیه السلام، دون معاویه. (و تركا الحق و هما یبصرانه) لعرفانهما اخلاق علی علیه السلام و معاویه، و ان الاول متعین للخلافه (و كان الحجور) و العدول عن الحق (هواهما) فان هوا ابن عامر كان مع معاویه حیث وعده ملك مصر، و كان هوی ابی موسی مخالفا لعلی علیه السلام حیث كان علی عزله عن الاماره فی الكوفه و نصب غیره مكانه. (و الاعوجاج دابهما) ای عادتهما. (و قد سبق) عند تخویلهما الحكم (استثناونا علیهما- فی الحكم بالعدل و العمل بالحق- سوء رایهما) ای كان المقرر ان یحكما بالعدل لا ان یسیئا الرای فیحكما حسب شهواتهما و اهوائهما (و جور حكمهما) عطف علی سوء رایهما، و علی هذا فحكمهما باطل اذ لم نحكمهما، مطلقا و بلا شرط. (و) علیه ف (الثقه فی ایدینا لانفسنا) ای الحجه فی ایدینا لنحكم اناسا آخرین، و لم نعط الثقه لهما حتی یقال: انكم اعطیتم ثقتكم بایدیهما فلا ثقه لكم بعده حتی تعطیاها لشخص آخر، و العباره كالاستعاره لتمكن، فكانه اذا اعطی الاختیار مطلقا، فحكم الطرف ماض بخلاف ما اذا شرط (حین خالفا سبیل الحق) فی كیفیه التحكیم (و ایتا بما الا یعرف من معكوس الحكم) ای الحكم المعكوس من عزل احدهما علیا علیه السلام، و نصب احدهما معاویه.
صفحه 74.